jueves, enero 10, 2008

¡Viva el Perú Carajo! - Jorge "Cumpa" Donayre

Autor: Jorge “Cumpa” Donayre (1921-1987)
Declamación: Luis Álvarez
Guitarra: Oscar Avilés





Bueno, ha llegado el momento,
el momento esperado más de siglo y medio,
para que desde la antigua vasija de mi canto
extraiga este grito de barro estremecido.

¡Viva el Perú Carajo!


Vivan las espumosas olas,
sobre las que llegó la historia de Dios
en totoras y velas desafiantes.
El océano largo y submarino
de infinitos profundos habitantes.
El voluptuoso cetáceo, las gaviotas,
las algas, el bonito y el humilde guanay
que ha digerido a millones de libras esterlinas.


¡Viva el Perú Carajo!


Este es mi mar, mis islas, mis arenas,
mis remos, mis atardeceres y mis redes.
Viva este monumento de piedras
levantado sobre cimas de la eternidad
donde el tiempo no se atreve a morir.
Viva esta huaca donde anduvo
la raza de los viejos abuelos,
abuelos a su vez de 9 millones de serranos,
que quedan allá arriba, prendidos en las cumbres;
y aquí abajo, servidumbre barata
de las casas de Lima, mozos del mayorista,
ebrias, turbias postergadas gentes de las barriadas,
emolienteros, carretilleros,
público sudoroso de los coliseos,
chimpunes, driles y camisas de mugre.


¡Viva el Perú Carajo!


Este río es peruano,
y es su cuna, una huraña fuente
enclavada en la cumbre
que vacía y llena el hechizo del cielo,
gota a gota o en tempestuosas lluvias.
Viene en su lecho con limos y polvos minerales,
sembrando valles, preñando y alumbrado
la vida de los hombres y de las plantas.
Las aves, los peces, indios, mariposas,
cholos, blancos, negros, leche, rosas,
todo, todo lo siembra el río,
que baja desde la nube con fuerza creadora.


¡Viva el Perú Carajo!



Viva esta selva sembrada por el propio Señor,
una fresca mañana cuando pasó el diluvio,
el día que sus dedos,
moldearon su mejor Creación sobre el Planeta.
Aquí la fuerza desata un huracán de lluvias y de orquídeas,
llanuras de verdor cubren la tierra
donde se enroscan caminos y serpientes.
Vuelan los guacamayos, parlotean los monos trapecistas
mientras, río arriba surca una canoa
en la que van amándose Carlos Rumiche y su María,
seguros de que el río ha de traerles
junto a la cesta de peces, el hijo prometido.


¡Viva el Perú Carajo!


Viva el hombre peruano,
al que no espanta la dura geografía
que Dios nos entregó como instrumento,
sobre las conmociones cataclísmicas
que agitan los cimientos de los mares y la Tierra.
Sembramos desafiando terremotos, nuevas casas.
Nuevas ciudades las riegan las lágrimas transidas de los viejos,
de los huérfanos niños, de los hombres.


Ja, ja, ja, ja, ja, ja


Nosotros somos súbditos del temblor y el terremoto.
También al huayco, las inundaciones, las sequías,
les sabemos su cara de miseria.
Sus derrumbes, sus vértigos de sangre,
les conocemos desde viejas edades.


¡Viva el Perú Carajo!


Y para todas esas camaradas desdichas,
hay un Pedro Quispe y una Juana Flores,
que a fuerza de sudor, de coraje y de esperanza,
han atrapado un rayo enfurecido entre sus manos
y lo han hecho una estera de amor, un duro adobe,
un ladrillo rojo, una vivienda rústica, una torre;
el perfil majestuoso de una iglesia,
una costa o una sierra de continuadas urbes
que se levantan y caen sin miedo a nada.
Para suche comunero
es este canto, este fuerte carajo estremecido
para sus caminos vecinales y su escuelita de tejas,
donde el hijo aprenderá qué es el Perú.
Vivan los artesanos, los mineros,
los duros labradores que no moran en Lima
y han hecho de la Luna,
un lamparín de esquivo kerosene,
encendida en el techo de los cielos.
Viva el hombre de chuyo que solo come charqui
y bebe jarros de chicha, repletos de tristeza.
Viva su poncho rojo, sus cansadas ojotas,
su lánguido charango, las ubres de sus cabras;
el seno prieto y duro de sus cholas,
su leche tibia, llena de amor y vida.


¡Viva el Perú Carajo!


Para Aurelio Celada, caporal de la hacienda costeña,
es este canto de carbón y uva negra
como el mejor color de su pellejo.
Para el duro trajín que le reclama músculos de andracita,
firmes muslos para sus grilletes vencidos,
sus leyendas de arcángeles, zambos, guitarristas,
marcadores de puntas, centro forward, soldadores de gallos,
cinturas de alcatraz y cajoneros.


¡Viva el Perú Carajo!


Para tirar un carajo por mi patria,
le he pedido prestada su cristina de drill a mi hijo Alberto
y en la hebra de luz de un blanco cabello
de mi finada madre, lanzo un sonoro grito
que me nace de las venas,
con estruendo de vida,
clarinada del alba en el cielo puro.
Para tirar un carajo por mi patria,
he levantado en sedición a las palomas,
garras de cóndor son ahora sus patas,
otrora delicado pistilo hoy convertido en lanza.
Este niño que toca una corneta en los desfiles de julio,
es Juan Mariño, hijo de las esteras, del barro y de la caña brava.
Es Juan Mariño, sobrino del triciclo, primo del anticucho.
Sobre el lomo del cerro tirita fríos, tiene hambre,
en las manos y en las tripas
y aunque sólo es dueño de su uniforme comando,
es Juan Mariño, el que toca una corneta
en los desfiles de julio.


¡Viva el Perú Carajo!


Para tirar un Carajo por mi patria,
préstame Juan Mariño la trompeta,
tu trompeta de bronce retumbante,
quiero lanzarle al mundo
un coro de trompetas.
Oh río huraño. Oh seca pampa,
Oh larga costa, Oh Huascarán, Huandoy, nieves eternas.
Oh tranquilo molusco, cactus, piedra, kenko,
Sacsayhuamán, Chavín, piedra de siglos.
Oh poncho, flecha, choclo, nube, gaviota,
prestadme vuestras voces de siglos
para inundar de amor todo el paisaje.
Amo esta dura arcilla,
amo este crisantemo
y sigo enamorado del olor del romero.
Porque estas cosas viejas, conciertos de canarios,
cuadernos de dibujo, helechos y retratos esfumados
no conduelen mi vida, sino al contrario,
alientan las sudadas camisas de mi paso
y en la beligerancia de todas las batallas
afirman este grito: ¡Viva el Perú!, mi patria,
sobre todo este rectángulo
que es mi única propiedad sobre la tierra,
donde los huesos de mi madre
dicen aun sus rezos preferidos,
sus preocupaciones.


¡Viva el Perú!, mi patria, la de mi hijo,
de mis amigos buenos, la mujer que me ama,
mi provincia, mi derruida casa.
Y cuando los diarios digan:
el Perú perdió en fútbol,
el Perú país pobre,
vino otro terremoto,
se secaron los ríos,
se enlodan los políticos,
bajó el sol, se perdió la cosecha,
repicaremos desde el fondo de los huesos,
el grito poderoso de los hombres de esta tierra,
cargada de coraje y de optimismo para decir:


¡Viva el Perú Carajo!... ¡Viva el Perú Carajo!
¡Viva el Perú Carajo!... ¡Viva el Perú Carajo!
¡Viva el Perú Caaaraaaaaaaaajoo!

La Pelona - Nicomedes Santa Cruz Gamarra



Cómo has cambiado, pelona
cisco de carbonería
te has vuelto una negra mona
con tanta huachafería.


Te cambiaste las chancletas
por zapatos taco aguja,
y tu cabeza de bruja
la amarraste con peinetas.
Por no engordar sigues dietas
y estás flaca y hocicona.
Imitando a tu patrona
has aprendido a fumar.
Hasta en el modo de andar
cómo has cambiado, pelona.


Usas reloj de pulsera
y no sabes ver la hora.
Cuando un negro te enamora
le tiras con la cartera.
¡Qué...! ¿También usas polvera?
permite que me sonría.
¿Qué polvos se pone usía?:
¿ocre? ¿rosado? ¿rachel?
o le pones a tu piel
cisco de carbonería.


Te pintaste hasta el meñique
porque un blanco te miró.
"¡Francica, botá frifró
que son comé venarique...!"
Perdona que te critique,
y si me río, perdona.
Antes eras tan pintona
con tu traje de percala
y hoy, por dártela de mala
te has vuelto una negra mona.


Deja ese estilo bellaco,
vuelve a ser la misma de antes.
Menos polvos, menos guantes,
menos humo de tabaco.
Vuelve con tu negro flaco
que te adora todavía
Y si no, la policía
te va a llevar de la jeta
por dártela de coqueta
con tanta huachafería.

(20/02/1959)

A cocachos aprendí (La Escuelita) - Nicomedes Santa Cruz



A cocachos aprendí
mi labor de colegial
en el Colegio Fiscal
del barrio donde nací.


Tener primaria completa
era raro en mi niñez
(nos sentábamos de a tres
en una sola carpeta).
Yo creo que la palmeta
la inventaron para mí,
de la vez que una rompí
me apodaron "mano´e fierro",
y por ser tan mataperro
a cocachos aprendí.


Juguetón de nacimiento,
por dedicarme al recreo
sacaba Diez en Aseo
y Once en Aprovechamiento.
De la Conducta ni cuento
pues, para colmo de mal
era mi voz general
"¡chócala pa la salida!"
dejando a veces perdida
mi labor de colegial.


¡Campeón en lingo y bolero!
¡Rey del trompo con huaraca!
¡Mago haciéndome "la vaca"
y en bolitas, el primero...!
En Aritmética, Cero.
En Geografía, igual.
Doce en examen oral,
Trece en examen escrito.
Si no me "soplan" repito
en el Colegio Fiscal.


Con esa nota mezquina
terminé mi Quinto al tranco,
tiré el guardapolvo blanco
(de costalitos de harina).
Y hoy, parado en una esquina
lloro el tiempo que perdí:
los otros niños de allí
alcanzaron nombre egregio.
Yo no aproveché el Colegio
del barrio donde nací...
(09/09/1958)

Ritmos negros del Perú - Nicomedes Santa Cruz Gamarra



Ritmos negros del Perú
A don Porfirio Vásquez A.

Ritmos de la esclavitud
contra amarguras y penas.
Al compás de las cadenas
Ritmos negros del Perú.


De África llegó mi abuela
vestida con caracoles,
la trajeron lo´epañoles
en un barco carabela.
La marcaron con candela,
la carimba fue su cruz.
Y en América del Sur
al golpe de sus dolores
dieron los negros tambores
ritmos de la esclavitud


Por una moneda sola
la revendieron en Lima
y en la Hacienda “La Molina”
sirvió a la gente española.
Con otros negros de Angola
ganaron por sus faenas
zancudos para sus venas
para dormir duro suelo
y naíta´e consuelo
contra amarguras y penas...


En la plantación de caña
nació el triste socabón,
en el trapiche de ron
el negro cantó la zaña.
El machete y la guadaña
curtió sus manos morenas;
y los indios con sus quenas
y el negro con tamborete
cantaron su triste suerte
al compás de las cadenas.


Murieron los negros viejos
pero entre la caña seca
se escucha su zamacueca
y el panalivio muy lejos.
Y se escuchan los festejos
que cantó en su juventud.
De Cañete a Tombuctú,
de Chancay a Mozambique
llevan sus claros repiques
ritmos negros del Perú.

martes, diciembre 04, 2007

VIII Aniversario OMQ: Danza Cañeros de San Jacinto

Lugar de procedencia: Costa, Chimbote, Santa, Ancash

Origen: La fiesta de la Caña

Breve descripción del vestuario:

Mujer: Polleras, blusa bordada con diseños de flores y corazones, bincha adornada con flores para resaltar la belleza de la mujer.


Varón: Pantalón blanco, camisa blanca, sombrero con cintas y espejos, Shacsas en los pies

Descripción de la danza:

Danza de carácter Festivo religioso en el que se rinde homenaje al señor de Santa (el Señor San Jacinto).

Los obreros de las haciendas demuestran en esta fiesta su agilidad y destreza a través de sus pasos; hombres y mujeres ponen alegría al dar como ofrenda sus cañas quemándolas para así poder tener una mejor producción los siguientes años.

Se realiza el 20 de agosto en honor al Señor de san Jacinto y también el 20 de Junio en el Aniversario de Chimbote.

Video de esta danza ejecutada por los alumnos del INTERMEDIO, quienes quedaron en el 1° lugar del Concurso de danzas realizado, con motivo del VIII aniversario del Colegio Oscar Miró Quesada.


Grupo de jóvenes reprsentando la danza: CAÑEROS DE SAN JACINTO


Ahora un estampa que representa la danza: CAÑEROS DE SAN JACINTO

sábado, diciembre 01, 2007

VIII Aniversario OMQ: Danza Chunchos de Yauyos

Procedencia.- Yauyos, Lima, Lima

Fecha y lugares donde se baila.- Se baila en los pueblos de Aquicha, Huantan, Caranea y Yauyos (LIMA).

Breve descripción del vestuario
El vestuario tiene la característica de la vestimenta de los chunchos y de un mestizaje, en donde los hombres con una máscara de características españolas y sus plumas de pavo real y plumas de diferentes animales traidos de la selva. Los bailarines están vestidos con atuendos coloridos y con bastones, así como sus pares femeninos, ostentan, vestidos azules adornados de lencería hechas a mano y cintas de colores y pañuelos traídos de España.

Descripción de la danza
Esta danza de chunchos, que significa “huraño”, representando los moradores a los españoles que viajaban d la selva a diferentes pueblos con intercambio d productos y de jerarquía; se caracterizan por hacer llegar sus bailes donde los pobladores imitaban los movimientos del baile en forma de burla y es así donde se hace costumbre esta danza en dicha provincia, con gracia y enamoramiento.

Video de esta danza ejecutada por los alumnos del Básico 2, quienes quedaron en el 2°lugar del Concurso de danzas realizado, con motivo del VIII aniversario del Colegio Oscar Miró Quesada.


Conjunto representando la danza Chunchos de Yauyos:


Otra reprsentación de la danza Chunchos de Yauyos:
Observación: El ritmo no debería ser tan rápido, no se ajusta a la danza a la que pretenden reprsentar.

sábado, noviembre 17, 2007

VIII Aniversario OMQ - Danza Corcovados

Corcovados

Danza oiunda de Huancayo (Junín), en el centro de nuestro querido Perú. Consiste en la satirización de los ancianos españoles con movimientos ágiles propios de la juventud; está relacionada con una rebelión hispana ocurrida en la Colonia.

DISTRITO DE MUQUI (JAUJA)

EL CORCOVADO

El baile del corcovado, rezago del coloniaje, es típico de la Provincia de Jauja , es una tradición dejada por los Españoles en la época de la conquista . El Corcovado es la participación del corcovado o jorobado, para llevar a este efecto este baile los participantes se ponían dos jorobas , una en el pecho y otra en la espalda pero el inflexible tiempo fue cambiando este baile costumbrista dejando de lado la joroba .

Sobre su origen hay diversas versiones, una de ellas del distrito de Huancani; dice; " En tiempos lejanos existieron unas aves llamadas corcovados, en la cabeza llevaban una cresta grande en forma de penacho o peluca crecida de color rojo, se parecían a las gallinas pero encorvadas, estas aves llegaban a las riberas del gran rió hatun-mayo (rió mantaro). Entre los distritos de Apata, San Lorenzo, Huancani, Pacamarca y Sincos.

Tenían la característica de dar saltos pequeños, cuando caminaban, acompañados de un canto ¡Cor! ¡Cor! ¡Cor! ¡Cor! de donde provendría el corcovado. Esta ave se extinguió hace milenios. para este baile la indumentaria es especial; sombrero de raso de seda con vistosos plumajes, saco ajustado al cuerpo con mangas afustanadas, pantalón corto de terciopelo y de color variado , medias de seda hasta la rodilla, zapatillas de la misma tela con hebilla de plata, careta de alambre fino, bastón con un puño de plata, un espadín al cinto y una capita que cubre la espalda. Este disfraz es variado y se confecciona con hilos de oro y plata, salpicados con lentejuelas, una peluca rizada. Esto es en cuanto al personaje que representa al español especial mente al encomendero.

La fiesta del corcovado en los distritos de Yauli, Julcan, y Huertas llevan la vestimenta distinta: zapatos de fútbol (chimpunes), medias de color , generalmente de lana , pantalón llamado huatrila, hecha de balleta (tejido de lana) o cordellate de lana color negro, camisa de bayeta o chuleta de color blanco añil que se viste con la falda sobre el huatrila, chaleco o pulóver de color, el rostro lo cubre una mascara de badana (cuero fino de ganado tierno) de color blanco con los cabellos hechos de pellejo de carnero (oveja), llama o alpaca que puede ser de color natural o teñido de colores. En el hombro lleva una alforja con pequeños animales disecados de la región, en la mano lleva un bastón o látigo, que se conoce con el nombre de fuete o huacapincho.

Esta vestimenta recuerda la usanza nativa durante la dominación española. En nuestros días es la participación general de los pueblos del Valle del Mantaro .

La orquesta esta conformada por 14 músicos, entre bajos clarinetes pistones etc. .

La cadencia es de un ritmo ligero y ágil , se emplea una sola tonalidad, exceptuando durante la corrida de toros , que es un simulacro efectuado por los mismos personajes, la música acompaña con un doble , o una marinera , para llegar al momento del ofrezo (obsequio en monedas al paso del señor que se venera en signo de ayuda o devoción.

En la provincia de Jauja esta fiesta se realiza en homenaje al Niño Jesús por NAVIDAD, Año Nuevo o Reyes Magos.

Fuente: Folklore de Jauja

Esta danza se presentó con motivo del VIII aniversario de nuestra Institución Educativa Oscar Miró Quesada.

Profesores participantes:

Prof. Hugo Panéz (Danzas)
Prof. Jimmy Aliaga (Historia y Geografía)
Prof. Julio Rosado (Deportes)
Prof. Yino Pelayo (Aritmética)
Prof. Fernando Salcedo (Cívica y Tutoría)
Prof. Vladimir Torres (Cómputo)
Prof. Alexis Chilín
(Razonamiento Verbal)


Fotos de la representación de los Corcovados:


Ahora unos videos:



Kuntur Tusuy presentada por el OMQ al VIII concurso del MALI

Luego de nuestras celebraciones por el VIII aniversario de nuestra querida institución, como epílogo celebratorio, la Institución Educativa debía participar en el VIII Concurso Interescolar de arte del MALI, denominada Perú Cultura y Medio Ambiente ¿Adónde vamos? Llevado a cabo el 7, 8, 9 y 10 de noviembre del 2007 en las instalaciones del Museo de Arte de Lima y el anfiteatro del Parque de la Exposición, con ingreso libre. Participaron más de 2850 alumnos entre 4to de primaria y 5to de secundaria, en las disciplinas de danzas o bailes del Perú, artes musicales, artes vocales, artes escénicas y artes plásticas. A través de su Concurso Interescolar de Arte, el MALI busca contribuir al desarrollo integral de los escolares, así como a la difusión del arte como medio de expresión y aprendizaje; promoviendo la valoración y conservación de la riqueza de nuestro patrimonio y formando consciencia de la diversidad de expresiones tradicionales que forman parte de nuestra cultura.

Luego de una accidentada llegada al MALI, nos ubicamos donde nos correspondía hasta que llegará el momento de nuestra participación. Calculando el tiempo los muchachos se fueron dirigiendo con el profesor Hugo Panéz encargado de su preparación, para alistarse y entrar a escena con la danza KUNTUR TUSUY, danza de carácter ritual oriunda del departamento peruano de AYACUCHO. El animador del evento Germán Loero (sí el actor de Así es la vida), anunciaba a nuestro colegio para su ingreso a escena. Los chicas un tanto nerviosas iniciaban la danza, luego ingresaron los muchachos y danzaron con mucha energía, con mucha vivacidad incluso más que los demostrados en los ensayos. Demostraron cada secuencia de esta hermosa danza con pasos firmes y ágiles; luego de terminar la danza el jurado llamó a los participantes para la ronda de preguntas; la primera pregunta se la hicieron a Martha Fernández, la pregunta en cuestión fue ¿Qué trata de representar esta danza? A lo que ella respondió acertadamente; luego le pidieron a Martha que pasara el micro a uno de sus compañeros para que responda la segunda pregunta, ella le alcanzó el micro a Jean Pierre La Madrid, a él le preguntaron ¿Qué es el Atisba en esta danza? Intentó responder atropelladamente mientras las alas de Cóndor del vestuario se le venían abajo. Y así terminamos nuestra participación, apreciamos las danzas finales y luego emprendimos el retorno a casa.

Muchas anécdotas sucedieron ese día, pareciera que el cosmos se hubiera puesto de acuerdo para que pasáramos una Odisea. En primera, salimos muy tarde del Colegio al MALI, al llegar la credencial de uno de los participantes no estaba (Gracias profesor por la pérdida), por lo que el encargado puso observado al Colegio, por lo cual el Director debió regresar al colegio a buscar un documento probatorio de nuestra correcta participación; al momento del baile la pista se rayó en varios tramos de la danza (a pesar de que era una grabación nueva, especialmente para el concurso); el profesor encargado de ayudar en el vestuario no estuvo, sencillamente desapareció, el Prof. Panéz tuvo que volverse literalmente en pulpo para intentar vestir a los alumnos en 10 minutos; cuando parecía que nada más iba a suceder, uno de los alumnos se había ido con el vestuario de la danza poniendo en apuros al profesor encargado. En fin, son experiencias el próximo año esperamos hacerlo mejor. Este año participamos en los rubros de Dibujo y Danzas. Gracias a nuestros alumnos por el esfuerzo y por intentar hacerlo lo mejor posible y a los padres que sin su ayuda y colaboración la participación de nuestros alumnos no hubiera sido posible.

Los alumnos participantes de esta hermosa danza ayacuchana fueron:

.*. Jean Pierre La Madrid Correa
.*. Hugo Mattos Palacios
.*. José Ronald Mejía Chávez
.*. Giovanny Moscoso Huamán
.*. Luis Pinto Ríos
.*. Junior Silva Lapa


Todos alumnos de 2° año de secundaria

.*. Fiorella Fernández Michue (2° año)
.*. Matha Fernández Atauje (3° año)
.*. Gabriela Aquino Gonzáles (3° año)
.*. Claudia Sandoval Loayza (3° año)
.*. Fiorella Ccama Carhuamaca (3° año)
.*. Hellen Mezarina Arévalo (5° año)


Ahora imágenes de los acontecimientos, hay 62 imágenes del evento:


Ahora un video acerca de la danza Kuntur Tusuy, sacado de nuestro archivo:

miércoles, octubre 31, 2007

DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA: CANCIONERO CRIOLLO

Cada 31 de Octubre celebremos un evento importante que es: EL DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA Y PERUANA. Fecha en la que rememoramos a nuestros grandes intérpretes, compositores, grupos y todos aquellos relacionados con nuestro arte musical peruano, en su vertiente criolla.

LA JARANA SE ARMA CON GUITARRA Y CAJÓN

Por tal motivo compartimos estos hermosos videos en el orden siguiente, para que escojas el que más te guste:

* Viva el Perú y Sereno - Alicia Maguiña
* Perú: Homenaje a la Guardia Vieja y Nueva del Criollismo
* Artistas Criollos - Callejón de un solo caño (Pepe Vásquez, Arturo "zambo" Cavero, Eva Ayllón, Cecilia Barraza y Cecilia Bracamonte)
* Luis Abanto Morales - ¡Cholo soy y no me compadezcas!
* Luis Abanto Morales - Nunca podrán
* Lucha Reyes - Regresa
* Eva Ayllón - Regresa
* Los Kipus - Yo perdí el corazón
* Eva Ayllón - Déjalos / Se acabó y punto
* Eva Ayllón - Cuando llora mi guitarra
* CHABUCA GRANDA - "BELLO DURMIENTE"
* Juan Diego Florez - Bello durmiente
* CHABUCA GRANDA - "LA FLOR DE LA CANELA" Y "PUÑO DE ORO"
* Juan Diego Florez - La flor de la canela
* CHABUCA GRANDA - "JOSÉ ANTONIO"
* CHABUCA GRANDA - "FINA ESTAMPA"
* Juan Diego Florez - Fina estampa
* Los Embajadores Criollos - Alma,Corazón y Vida
* Los Embajadores Criollos - Hilda
* Los Embajadores Criollos - Lejano Amor
* Embajadores Criollos - Ódiame (En Vivo)
* Cecilia Bracamonte y Eva Ayllón - Callejón de un solo caño
* El "Carreta" Jorge Perez - Yo la quería patita
* Historia de la Jarana y Criollismo en Lima (en 3 partes)
* Conociendo a Chabuca Granda


Ahora algunas letras de canciones criollas:




VIVA EL PERÚ Y SERENO
Vals
Alicia Maguiña Málaga

Callejas polvorientas,
de acequias rumorosas,
bullicio, cierrapuertas,
menudo pie de mozas.

Caricias del recuerdo del ayer,
que el viento me regala al rezongar,
veo la saya y manto por doquier,
de un abanico escucho el murmurar.

La flor de esta Lima Virreynal,
fue la limeña de ingenio al hablar,
de traviesa mirada, de fino corpiño
y garbo al caminar.

Pregoneros que con,
potentes voces van,
marcando con afán,
del reloj el tic, tac.

A las seis es la lechera,
y a las siete la tisanera, catay,
a las ocho el bizcocho, chumay,
a las nueve el sanguito, compay.

A las diez los jazmines, sí,
¿Muchachita no hueles ya?
a las once la chicha, catay,
a las doce el sereno, chumay.

¡Ave María Purísima!
¡Viva el Perú y sereno!

Balcones y azulejos,
celosias, zaguanes,
en Amancaes festejos,
San Nicolás sus panes.

Caricias del recuerdo del ayer,
que el viento me regala al rezongar,
veo la saya y manto por doquier,
de un abanico escucho el murmurar.

Beatas chismosas suelen fizgonear,
a través de un curioso mirador,
a la linda limeña de fino corpiño,
y garbo al caminar.



REGRESA
Vals
Augusto Polo Campos


Te estoy buscando, porque mis labios
extrañan tus besos de fuego.

Te estoy llamando, y en mis palabras
tan tristes mi voz es un ruego.

Te necesito, porque mi vida sin verte
no tiene sentido y van,
y van por el mundo mis pasos perdidos,
buscando el camino de tu comprensión.

Apiádate de mí, si tienes corazón,
escucha en sus latidos la voz de mi dolor.

Pero regresa, para llenar el vacío
que dejaste al irte, regresa, regresa,
aunque sea para despedirte,
no dejes que muera sin decirte adiós.



BELLO DURMIENTE
Letra de Isabel "Chabuca" Granda
Música de Isabel "Chabuca" Granda

De la misma compositora de los clásicos valses peruanos
"La Flor de la Canela", "Fina Estampa" y "José Antonio"

Te amo Perú
si recorrieras
toda la gama de verdes que te adornan
y el griso verde manto de tu costa
que al subir por los cerros
en colores se tornan

me empinaría en tu mas alta cumbre
para estirar mis brazos y abrazarte
y en esa soledad pedirte humilde
que devuelvas mis besos al yo besarte.

Es un derroche de amor el suelo mío
y es que es el hijo del sol
el Perú mío
es un gigante al que arrullan sus anhelos
Bello durmiente que sueña frente al cielo

Te amo Perú.



JOSÉ ANTONIO
Vals
Isabel "Chabuca" Granda Larco

Por una vereda viene cabalgando José Antonio,
se viene desde El Barranco a ver la flor de Amancaes;
En un bere-bere criollo va a lo largo del camino
con jipijapa, pañuelo y poncho blanco de lino.

Mientras corre la mañana su recuerdo juguetea
y con alegre retozo el caballo pajarea;
fina garúa de junio le besa las dos mejilla
y cuatro cascos cantando van camino de Amancaes.

Que hermoso que es mi chalán! cuan elegante y garboso,
sujeta la fina rienda, de seda que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con solo cinta de seda
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere!

Tú, mi tierra, que eres blanda, le diste ese extraño andar,
enseñándole el amblar del paso ya no gateado.
Siente como le quitaste durezas del bere-bere,
que allá en su tierra de origen, arenas le hacían daño.

Fina cadencia en el anca, brillante seda en las crines,
y el nervio tierno y alerta para el deseo del amo;
ya no levanta las manos para luchar con la arena,
quedó plasmado en el tiempo su andar de paso peruano.

Qué hermoso que es mi chalán! cuan elegante y garboso,
sujeta la fina rienda de seda que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con solo cinta de seda,
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere!

José Antonio, José Antonio... ¿Por qué me dejaste aquí?
Cuando te vuelva a encontrar que sea junio... y garúe;
Me acurrucaré a tu espalda, bajo tu poncho de lino
y en las cintas del sombrero, quiero ver los Amancaes,

que recoja para ti, cuando a la grupa me lleves,
de ese tu sueño logrado, de tu caballo de paso,
¡Aquel del paso peruano!



FINA ESTAMPA
Vals
Letra y música de: Isabel "Chabuca" Granda

Una veredita alegre,
con luz de luna o de sol,
tendida como una cinta
con sus lados de arrebol,
arrebol de los geranios
y sonrisas con rubor,
arrebol de los claveles
y las mejillas en flor.

Perfumada de magnolias,
rociada de mañanitas,
la veredita sonríe
cuando tu pie la acaricia,
y la cuculí se ríe
y la ventana se agita
cuando por esa vereda
tu fina estampa pasea.

Fina estampa, caballero;
caballero de fina estampa, un lucero,
que sonriera bajo un sombrero, no sonriera.
Más hermoso, ni más luciera, caballero,
y en tu andar andar, reluce
la acera al andar andar.

Te lleva hacia los zaguanes
y a los patios encantados,
te lleva hacia las plazuelas
y a los amores soñados.
Veredita que se arrulla
con tafetanes bordados,
tacón de chapín de seda
y fustes almidonados.

Es un caminito alegre
con luz de luna o de sol,
que he de recorrer cantando,
por si te puedo alcanzar.

Fina estampa, caballero...
¡Quién te pudiera guardar!...
Fina estampa, caballero, caballero de fina estampa
un lucero, que sonriera bajo un sombrero
no sonriera mas hermoso, ni mas luciera,
caballero, y el tu andar andar reluce
la acera al andar andar.

Lima, Abril 21 de 1956



CUANDO LLORA MI GUITARRA
Vals
Augusto Polo Campos

Cansado de llamarte
con mi alma destrozada,
comprendo que no vienes
porque no quiere Dios.

//Y al ver que inútilmente,
te envío mis palabras,
llorando mi guitarra,
te deja oír su voz//

(*) Llora guitarra porque eres mi voz de dolor
grita su nombre de nuevo si no te escucho,
y dile que aún la quiero que aún espero que vuelva,
que si no viene mi amor no tiene consuelo,
que solitario sin su cariño me muero.

Guitarra, tú que interpretas en tu gritar mi quebranto,
tú que recibes en tu madero mi llanto,
llora conmigo si no la vieras volver... (*)



LA FLOR DE LA CANELA
Vals
Isabel "Chabuca" Granda

Déjame que te cuente, limeño,
déjame que te diga la gloria
del ensueño que evoca la memoria
del viejo puente, del río y la alameda.

Déjame que te cuente, limeño,
ahora que aun perfuma el recuerdo,
ahora que aun se mece en un sueño
el viejo puente, el río y la alameda.

Jazmines en el pelo y rosas en la cara,
airosa caminaba la Flor de la Canela;
derramaba lisura y a su paso dejaba
aromas de mixtura que en el pecho llevaba.

Del puente a la alameda menudo de pie la lleva
por la vereda, que se estremece
al ritmo de su cadera,
recogía la risa de la brisa del río
y al viento la lanzaba, del puente a la alameda.

Déjame que te cuente, limeño,
Ay, deja que te diga,
moreno, mi pensamiento!
A ver si así despiertas del sueño,
del sueño que entretiene,
moreno, tu sentimiento.

Aspira de la lisura
que da la Flor de la Canela,
adornada con jazmines,
matizando su hermosura;
alfombra de nuevo el puente,
y engalana la alameda,
que el río acompasara
su paso por la vereda.

Y recuerda que...
Jazmines en el pelo y rosas en la cara,
airosa caminaba la Flor de la Canela;
derramaba lisura y a su paso dejaba
aromas de mixtura que en el pecho llevaba.

Del puente a la Alameda menudo pie la lleva
por la vereda que se estremece
al ritmo de su cadera;
Recogía la risa de la brisa del río
y al viento lo lanzaba, del puente a la Alameda…

Lima , Enero 7 de 1951



NUNCA PODRÁN
Vals
Adalberto Oré Lara

Muchas cosas te están diciendo de mí,
pues lo que quieren, es separarme de tí,
sé que te han dicho, que soy un malo,
tengo un pasado,
me gusta el juego y la bebida,
tu bien lo sabes: eso es mentira.

Nunca hagas caso cuando te hablen de mí,
pues lo que quieren es separarme de tí;
así es el mundo, hay gente mala,
que solo trata de hacernos daño,
soy tu cariño, tú eres mi vida,
pero apartarnos: sólo el Señor.

Por más que intenten separarnos,
por más que busquen alejarnos,
será difícil que lo logren,
porque en mi amor, está tu nombre.

Si algunas veces he mentido,
y en muchas otras he bebido,
¿Quién en la vida no ha sufrido,
por no ser correspondido?



¡CHOLO SOY, Y NO ME COMPADEZCAS!
Vals
Luis Abanto Morales

Cholo soy y no me compadezcas,
esas son monedas que no valen nada
y que dan los blancos como quien da plata,
nosotros los cholos no pedimos nada,
pues faltando todo, todo nos alcanza.

Déjame en la Puna, vivir a mis anchas,
trepar por los cerros detrás de mis cabras,
arando la tierra, tejiendo los ponchos, pastando mis llamas,
y echar a los vientos la voz de mi quena
dices que soy triste, ¿qué quieres que haga?

No dicen ustedes que el cholo es sin alma
y que es como piedra, sin voz ni palabra
y llora por dentro, sin mostrar las lágrimas.

Acaso no fueron los blancos venidos de España
que nos dieron muerte por oro y por plata,
no hubo un tal Pizarro que mató a Atahualpa,
tras muchas promesas, bonitas y falsas.

(Recitado)
Entonces que quieres, que quieres que haga,
que me ponga alegre como día de fiesta,
mientras mis hermanos doblan las espaldas
por cuatro centavos que el patrón les paga.

Quieres que me ría,
mientras mis hermanos son bestias de carga
llevando riquezas que otros se guardan.

Quieres que la risa me ensanche la cara,
mientras mis hermanos viven en las montañas como topos,
escarba y escarba, mientras se enriquecen los que no trabajan.

Quieres que me alegre,
mientras mis hermanas van a casas de ricos
lo mismo que esclavas.
¡Cholo soy y no me compadezcas!

Déjame en la Puna vivir a mis anchas,
trepar por los cerros detrás de mis cabras,
arando la tierra, tejiendo los ponchos, pastando mis llamas,
y echar a los vientos la voz de mi quena
déjame tranquilo, que aquí la montaña
me ofrece sus piedras, acaso más blandas
que esas condolencias que tú me regalas.
¡Cholo soy y no me compadezcas!



YO PERDÍ EL CORAZÓN
Vals
José Escajadillo

Yo perdí el corazón
una tarde lejana
una tarde de aquellas
cuando el amor nos llama
y hasta hoy te recuerdo
y alguna vez te sueño
dormido entre mis brazos
acariciando el tiempo.

Yo perdí el corazón
pero no me arrepiento
porque pude sentir cosas
que hoy ya no siento
y aunque me regalaste
poco a poco tu
olvido yo nunca
me arrepiento
por haberte querido.

Y que será de mí
hoy que todo acabó
si yo me acostumbré
a vivir para tí
la culpable soy yo
por tener corazón
por regalarte mi alma
y perder la razón.



DÉJALOS
Vals
Letra y música de Félix Pasache

A nadie le hago daño con quererte
Por eso es que te entrego mi cariño
Si un día equivocaste tu camino
Rectificaste a tiempo los errores

Si Dios el juez supremo nos perdona,
¿Por qué la ley terrena te condena?
Aquel que no ha pecado no es humano.
Aquel que no ha querido, no ha vivido.



FINA ESTAMPA
Vals
Letra y música de: Isabel "Chabuca" Granda

Una veredita alegre,
con luz de luna o de sol,
tendida como una cinta
con sus lados de arrebol,
arrebol de los geranios
y sonrisas con rubor,
arrebol de los claveles
y las mejillas en flor.

Perfumada de magnolias,
rociada de mañanitas,
la veredita sonríe
cuando tu pie la acaricia,
y la cuculí se ríe
y la ventana se agita
cuando por esa vereda
tu fina estampa pasea.

Fina estampa, caballero;
caballero de fina estampa, un lucero,
que sonriera bajo un sombrero, no sonriera.
Más hermoso, ni más luciera, caballero,
y en tu andar andar, reluce
la acera al andar andar.


Te lleva hacia los zaguanes
y a los patios encantados,
te lleva hacia las plazuelas
y a los amores soñados.
Veredita que se arrulla
con tafetanes bordados,
tacón de chapín de seda
y fustes almidonados.

Es un caminito alegre
con luz de luna o de sol,
que he de recorrer cantando,
por si te puedo alcanzar.
Fina estampa, caballero...
¡Quién te pudiera guardar!...

Fina estampa, caballero, caballero de fina estampa
un lucero, que sonriera bajo un sombrero
no sonriera mas hermoso, ni mas luciera,
caballero, y el tu andar andar reluce
la acera al andar andar.

Lima, Abril 21 de 1956



ALMA CORAZÓN Y VIDA
Vals
Letra y música: Adrián Flores

Recuerdo aquella vez que yo te conocí,
recuerdo aquella tarde
pero no me acuerdo
ni como te vi.

Pero si te diré,
que yo me enamoré,
de esos tus lindos ojos y tus labios rojos
que no olvidaré.

Oye esta canción que lleva:
alma corazón y vida,
estas tres cositas nada más te doy.

Porque no tengo fortuna,
estas tres cosas te ofrezco:
Alma, corazón y vida y nada más.

Alma para conquistarte,
corazón para quererte,
y vida para vivirla junto a tí



HILDA
Vals
Alberto Haro Haro

Al pasar mi vida por caminos de tristeza,
este corazón no pudo más,
fui aquel que ayer grabó una historia por amor,
y hoy solo me queda el recordar.

Pero al comprender que mi vida ya cambió,
fuiste Hilda tú mi tentación,
fuiste Hilda tú la que dejaste en mi ser,
Honda desesperación.

Con sinceridad, digo esta canción, llena de rencor,
de angustia mortal, ya no pienses más en el que te amo;
he correspondido a tu maldad, ya que sin tu amor,
sólo viviré, por culpa de tu traición, ya que sin tu amor,
sólo viviré por culpa de tu traición.



ÓDIAME
Vals
Federico Barreto y Rafael Otero

Ódiame, por piedad, yo te lo pido,
ódiame sin medida, ni clemencia;
odio quiero más que indiferencia,
porque el rencor hiere menos que el olvido [bis]

Sí tú me odias, quedaré yo convencido
de que me amaste -mujer- con insistencia;
pero ten presente, de acuerdo a la experiencia,
que tan sólo se odia lo querido;
pero ten presente, de acuerdo a la experiencia,
que tan sólo se odia lo querido.

¿Qué vale más yo humilde, tú orgullosa?
¿O vale más tu débil hermosura?
Piensa bien que en fondo de la fosa
llevaremos la misma vestidura. (bis)

Sí tú me odias, quedaré yo convencido
de que me amaste -mujer- con insistencia;
pero ten presente, de acuerdo a la experiencia,
que tan sólo se odia lo querido;
pero ten presente, de acuerdo a la experiencia,
que tan sólo se odia lo querido.



CALLEJÓN DE UN SÓLO CAÑO
Vals
Victoria y Nicomedes Santa Cruz

Al dulce bordonear de las vihuelas
hoy día se estremece como antaño
el viejo callejón de un solo caño
con el repiquetear de castañuelas

// Y siguen las guitarras con sus trinos
quitando el sueño a todos los vecinos
// Alegre taconear hace crujir el cuarto 16
a la voz varonil, de un buen cantor que con sabor
en pleno jaranear pide un cajón antes de amanecer
Y empieza la sabrosa marinera.....// (Bis)



YO LA QUERÍA PATITA
Vals
Mario Cavagnaro Llerena

No se haga de rogar patita y sírvase otro trago
que aquí entre copa y copa le quiero hacer saber
porque es que estoy tan triste tan solo y amargado
que hasta la remaceta hoy me quiero poner

No se haga de rogar carreta y párese otro pomo
no crea usted compadre que ya me licorié
Si estoy con los crisoles rojimios es del llanto
porque he llorao carreta por culpa de una mujer

Yo la quería patita
era la gila mas buenamoza del callejón
y usted compadre que me conoce
yo soy derecho,
ella no supo corresponder a mi corazón

Hoy me pasaron el dato
que el blanquiñoso que la tenia la abandono
y dicen que esta la negra
sufrida para el castigo
que ella esta de cualquier cosa
y su hijito de mendigo
por eso he llorao carreta
de pica, de rabia y pena
que aunque digan que no es buena
yo la quiero aún patita







Ellas están en el orden siguiente:
* Viva el Perú y sereno
* Regresa
* Bello durmiente
* José Antonio
* Fina estampa
* Cuando llora mi guitarra
* Nunca podrán
* La flor de la canela
* ¡Cholo soy y no me compadezcas!
* Yo perdí el corazón
* Fina estampa
* Alma, corazón y vida
* Hilda
* Ódiame
* Callejón de un solo caño
* Yo la quería patita

martes, octubre 30, 2007

DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA


La música criolla se fue gestando desde los albores de la colonia, con la fusión de los ritmos de origen europeo, afro y peruanos o andinos. El vals europeo, muy popular en la aristocracia limeña bajo al llano para tocarlo con Instrumentos musicales más populares, como la guitarra y otros de percusión más simple, como el cajón. Le pusieron letras para dar vida, a las historias de alegrías, romances y sufrimientos de los plebeyos limeños.

Así, cada vez más era aceptado este nuevo ritmo criollo por todos los estratos sociales, haciéndose más popular este género musical sin igual en otras partes del mundo durante el siglo XX, constituyéndose en una de las expresiones culturales de nuestra identidad nacional y manifestación de nuestro folklore costeño.

A espaldas de la Aristocracia gobernante de instrucción española, francesa y americana; en los barrios obreros de Lima, ahí en los Barrios Altos, donde vivían apretados por la necesidad, los mestizos afro peruanos y andinos “los conquistados de la Colonia” nacían los cultores de ese nuevo género musical llamado criollismo y quienes devotos, también, del Cristo moreno hacían del mes de Octubre una fiesta con jaranas de rompe y raja en sus solares y callejones de un solo caño. Fue la franca competencia de “Quinta” en “Quinta” que le dio realce y protagonismo a la música criolla, pues sus cultores se esmeraban por hacer la mejor fiesta en honor a su Santa Patrona y al Cristo moreno.

Desde el primer tercio del siglo XX la música criolla ya había ganado, espacio, seguidores y cultores en el pueblo (como hoy el hayno); era de esperarse que un político acriollado y vivaz con afán de protagonismo se congracie con el pueblo dándole en el calendario oficial su día mediante decreto. Era el 31 de Octubre de 1944 en el gobierno del Presidente Manuel Prado y Ugarteche donde se oficializó el Día de la Canción Criolla, un arte que nació del pueblo y que la aristocracia gobernante no lo quiso ver ni escuchar ni cultivar.

Hoy en pleno siglo XXI el 31 de octubre, como fecha popular festiva y cultural, todavía no ha ganado el espacio que merece, al igual que hace mas de un siglo, cunde el mal ejemplo de la aristocracia fracasada limeña y preferimos cultivar otras manifestaciones culturales en esta fecha sin darle la fuerza y empuje que necesita nuestra formación de identidad como Nación. Como dijera el poeta Cesar Vallejo, hay hermanos muchísimo por hacer, o más bien el amauta José Carlos Mariátegui: Peruanicemos el Perú.


Homenaje a la Guardia Vieja y Nueva del Criollismo


¡¡VIVA EL DIA DE LA CANCIÓN CRIOLLA Y VIVA EL PERÚ SEÑORES!!


HISTORIA DE LA JARANA Y EL CRIOLLISMO EN LIMA

A propósito del Día de la CANCIÓN CRIOLLA, acá un interesante reportaje al respecto:

La historia del vals criollo, como nacio el criollismo, quienes lo cultivaron y porque perdura en el tiempo.

La costa, más influida por la cultura española, combina ritmos tradicionales europeos como el vals y la polca con ritmos diversos, sobre todo, de origen africano. No en vano, en la Lima colonial, la población de esclavos negros era la mitad de la población total de la ciudad. La música criolla surge a fines del siglo XIX como parte del proceso de transformación social que sufre la ciudad de Lima, recorriendo diferentes estadios hasta la actualidad. El estilo limeño más conocido es el vals peruano, popularizado por la gran Chabuca Granda, quien es considerada la principal compositora de la música criolla, con canciones "La flor de la canela", "Fina estampa" y "José Antonio". Otras canciones conocidas de este género son: "Alma, corazón y vida", "Ódiame", "Mi propiedad privada" y "Devuélveme el rosario de mi madre". Además del vals o valse, la música criolla incluye los géneros de la polca y la marinera, esta última, con origen en la antigua zamacueca. La marinera es la danza nacional del Perú, nombrada en honor de los marinos que lucharon en contra del ejército de Chile en la Guerra del Pacífico. Entre los peruanos de la costa, es considerada tan representativa como es el tango en la Argentina. Posee tres variantes principales, la norteña, la limeña y la serrana.


La historia del vals criollo, como nació el criollismo, quienes lo cultivaron y porque perdura en el tiempo. Segunda parte.

La cultura musical criolla y afroperuana se inicia con la llegada de los españoles y los esclavos africanos que fueron traídos por ellos. La cultura musical criolla en Lima construye de manera permanente una identidad propia., transformando los géneros musicales y patrones estéticos importados. Desde la presencia de valses de origen vienés, mazurcas, jotas españolas, continuando con la influencia de la música francesa e italiana, la cultura popular limeña se fue perfilando a través de la transformación y decantación de géneros, de tal manera que, aún asumiendo las modas correspondientes a cada época, se gestaron y desarrollaron algunas formas musicales que llegan hasta fines del siglo XX y que identifican lo limeño.

Cada momento histórico, desde la época colonial hasta ahora, fue plasmándose de diferentes maneras en la cultura musical a través de los instrumentos musicales utilizados, las formas y contenidos del canto, los bailes.

Entre los géneros más importantes, cultivados en el siglo XX se encuentran: El vals peruano, la marinera limeña o canto de jarana y el festejo.


La historia del vals criollo, como nació el criollismo, quienes lo cultivaron y porque perdura en el tiempo. Tercera parte.

La Zamacueca o Marinera

El investigador peruano Castro Nué se ha ocupado del origen de ciertas danzas, y sostiene que la Marinera tiene su origen en la Zamacueca o Mozamala.

Esta danza costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa Norte del Perú La Libertad. En su origen deriva de danzas africanas bailadas en la costa peruana.

La versión norteña es más alegre, movida y tocada en trompetas también, aunque en Lima, la Zamacueca tiene mayor influencia africana y el estilo de tocar la guitarra es más dulce e rítmico osea contrastada con la version norteña que es más agitanada y mestiza (chola, con influencia también andina). Como en el Tondero piurano, la danza representa la persecución del gallo a la gallina, el enamoramiento de aves y la Pelea de Gallos, temas tan populares dentro de la costa centro y norte del Perú.

Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. También son muy vistosas las famosas "Dormilonas", artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. El varón utiliza sombrero de paja fina, camisa a rayas o blanca, faja norteña y pantalón blanco o negro.

PROGRAMA: A LA VUELTA DE LA ESQUINA

FELIZ 8VO. ANIVERSARIO: COLEGIO OSCAR MIRO QUESADA

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Glittery texts by bigoo.ws


¿Por qué el 8 de Noviembre?

Fecha de aniversario de nuestra institución educativa OSCAR MIRÓ QUESADA. Esta fecha tiene su razón de ser en la del nacimiento de quien en vida fue la Srta. NELLY ROMERO ROJAS, persona que tuvo iniciativa de constituir en esta parte de Vitarte UN CENTRO EDUCATIVO que tuviera como finalidad contribuir a la formación de los jóvenes en el cultivo importante de valores, tantos éticos, morales, sociales e históricos. Nelly, siempre fue una persona dinámica y con mucha sensibilidad social, dispuesta a dar su tiempo para contribuir en las gestiones para resolver los problemas de la comunidad. Al fijar esta fecha como Aniversario del colegio, rendimos nuestro homenaje a ella.

FACHADA EXTERNA DE NUESTRA INSTITUCIÓN
Objetivos de nuestra celebración:

  1. Compartir, toda la familia de la Institución Educativa “Oscar Miró Quesada” la celebración de su VIII Aniversario;
  2. Difundir ante la comunidad de Valdivieso y aledaños, las actividades permanentes desarrolladas en la institución educativa;
  3. Desarrollar en los educandos su identificación con la Institución y su capacidad de poner en práctica las actividades que se trabajan;
  4. Socializar con las instituciones del medio a través de las actividades deportivas y académicas.

Nuestras actividades

MIERCOLES 31 DE OCTUBRE:
* Concurso de Redacción
* Festival de comidas típicas por el Día de la Canción Criolla

VIERNES 2 DE NOVIEMBRE:
* Festival Deportivo Interescolar

SABADO 3 DE NOVIEMBRE:
* Feria de Ciencias y Humanidades

LUNES 5 DE NOVIEMBRE:
* Charlas y Cine Forum (alumnos y padres)

MARTES 6 DE NOVIEMBRE:
* Maratón
* Concurso de Aptitud Académica y Matemáticas

MIERCOLES 7 DE NOVIEMBRE:
* Verbena – Acto Central

JUEVES 8 DE NOVIEMBRE: DESCANSO

lunes, octubre 29, 2007

ACTIVIDADES POR EL 8VO. ANIVERSARIO DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Nuestros volantes con las diversas actividades:

Concurso de Ortografía
Celebramos el Día de la Canción Criolla y Peruana
Gran evento deportivo
1ra. EXPOCIENCIA
CINE FORUM 2007
CONCURSO DE CONOCIMIENTOS
MARATON POR NUESTRO ANIVERSARIO
FELIZ 8VO. ANIVERSARIO
Clickea sobre cada imagen para ampliarla.

domingo, octubre 28, 2007

SEMANA D ELA JUVENTUD

Cada año ante la proximidad del DÍA DE LA JUVENTUD, nuestra institución prepara una serie de actividades que se realizan a lo largo del mes, por ello le denominamos a este evento: EL MES DE LA JUVENTUD. En dicho homenaje, rendimos tributo a las generaciones que nos reemplazaron en el quehacer de nuestra sociedad y de nuestro país, ellos son la esperanza nuestra, serán nuestros continuadores o innovadores en la sociedad de los modelos o conocimientos que en ella se den.

VOLANTE DEL MES DE LA JUVENTUD

ACTIVIDADES DEL MES DE LA JUVENTUD

EXPO BIOLOGÍA 2007

Nuestra profesora Haydé Huacachi organizó a nuestros más dilectos estudiantes para la presentación de una interesante exposición acerca de LA VIDA. Los mejores alumnos de cada grado se dividieron en 6 grupos para exponer al resto de sus compañeros.

Los temas planteados fueron:

ORIGEN DEL MUNDO

Giovanni, Dante y Renzo (alumnos de 2° y 5°) se unieron para explicarnos las principales teorías del origen del universo y de la vida. Destacando la Teoría Evolucionista, así como la división de los seres vivos en reinos.

EL REINO VEGETAL
Este mundo estuvo presentado por alumnos de Básico I, quienes presentaron dibujos, esquemas y presentaron algunas especies del universo vegetal. Se destacaron las exposiciones de los alumnos Ayrtón Cáceres y Rosario Páucar.

EL REINO ANIMAL
Mostrado por los alumnos de 2° año (Básico II). Estos muchachos se esforzaron notablemente para hacer ilustrativa su presentación. Trajeron las distintas variantes del mundo animal, para ello presentaron maquetas, dioramas, incluso trajeron caracoles vivos. Fueron notables las intervenciones de Jean Pierre La Madrid, Ronald Mejía y Wendy Ñaupari.

MORFOLOGÍA HUMANA
Esta exposición estuvo a cargo de los alumnos de 3° y 4°, quienes pretrechados de esquemas, dibujos y maquetas nos mostraron la intricada morfología humana y los diferentes sistemas que lo componen. Por otro lado es importante también hablar de lo que afecta a dicha estructura, es por ello, que se incluyó como tema las enfermedades de transmisión sexual. Todos destacaron notablemente en la exposición.

ECOLOGÍA Y SOCIEDAD
Los alumnos de 5° presentaron una gran e interesante maqueta d Valdivieso, la zona que habitamos. Ellos coronaban el mundo de la vida. Al principio apreciamos el origen de la vida, luego su clasificación (animales y plantas) y analizamos la estructura de una de las más importantes especies: El hombre. Pero el hombre no vive aislado, es un ser gregario, vive en sociedad y por ello debe ser responsable por el espacio en el que habita y no sólo pensar en su generación sino en las venideras. Debe tener en cuenta que el error más mínimo, con el tiempo puede causar un gran daño irreparable. Estuvieron notables Jacqueline Barzola y Hellen Mezarina.


Finalmente, los alumnos pasaban pequeñas reseñas de sus exposiciones, mediante trípticos informativos.

¡¡¡MUY BIEN MUCHACHOS, BUEN TRABAJO!!!


Concurso de Ortografía 2007

El área de Comunicación Lingüística se hizo presente con este concurso. Se realizó este concurso para medir los conocimientos lingüísticos de nuestros estudiantes en el área de Normativa (reglas de manejo ortográfico de la lengua española). La prueba constó de:

- Comprensión de lectura
- Acentuación y tildación
- Fonética del español (diptongos, hiatos y triptongos)
- Uso de grafías
- Uso de signos de puntuación
- Campo semántico (dominio semántico de las palabras)
- Gentilicias (a manera de miscelánea).


Los resultados como eran de esperarse no fueron del todo alentadores, siendo nuestra única ganadora y aprobada fue la alumna de 1° Rosario Páucar con 11. 56, destacando por sobre un mar de desaprobados.



Concurso de Ortografía de 1°:
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Concurso de Ortografía de 2°:
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Concurso de Ortografía de 3° y 4°:
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Concurso de Ortografía de 5°:
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Cine Forum 2007: EL HUERFANITO Y LITTLE MISS SUNSHINE

Este año como parte de las actividades por las celebraciones del MES DE LA JUVENTUD, el área de COMUNICACIÓN presentó y debatió 2 interesantes películas, al mismo tiempo estrenamos TV y DVD nuevo, porque los que teníamos hace rato que habían cumplido su ciclo. A continuación los filmes en debate.

EL HUÉRFANITO

El cine andino está presente en nuestro país y una muestra de ello es esta simpática película del género dramático proveniente del departamento de Puno con el director Flaviano Quispe. La tensión dramática de la historia planteada se relaja con un poco de humor. Se reflexiona sobre la realidad de nuestro país, esa realidad que es ignorada por el mundo oficial de nuestro país, a partir de la historia de 2 niños: Juanito y Luchito. Juanito pierde a su madre cuando está a punto de dar vida a un nuevo ser, su padre no soporta el dolor de perder a su mujer y enferma. Ahora ante la necesidad la vida le lleva a enfrentar algo tan terrible como la muerte de su madre: La ciudad.

La ciudad es un mundo distinto con códigos completamente distintos a su mundo. Allí conocerá a Luchito, quien vive con un padre alcohólico y sufre las consecuencias no sólo de la pobreza sino de una familia disfuncional. Sufre la ausencia de ambos padres, la madre está ausente todo el día, pues ante un esposo alcohólico, ahora ella es el sostén del hogar.

A la vez, en la vida de ambos niños una temeraria banda de delincuentes entra a tallar, revelándonos la miseria humana a la que está expuesta la infancia.

Luego de la proyección y de entender cabalmente l argumento de la película, debatimos:

El planteamiento de la Urbe (Juanito) vs. Lo rural (Luchito)
Cuando Juanito entra a la ciudad y es víctima de ella, muchos alumnos que observaban el filme decían: “¡Qué tonto! A lo que yo respondí con interrogantes: ¿Por qué es tonto? ¿Acaso se dejó engañar a propósito? ¿Qué pasaría si Luchito o cualquiera de ustedes fueran a las zonas rurales y tuvieran que subsistir allí, lo lograrían? Y si no lo hicieran ¿Diremos que Luchito y los niños que están viendo esta película son tontos? La respuesta inmediata y unánime fue: ¡NO! Sencillamente lo que ocurre es que es que no se conocen los códigos del nuevo mundo al que se accede. El mundo urbano que recibe a los visitantes rurales tampoco se preocupa por conocer quines son sus nuevos ocupantes, lo cual a la larga resulta en una tragedia por uno y otro al ignorarse no pueden comunicarse, entenderse.

La ciudad como cúmulo de problemas y antivalores
Los padres ante la exigencia de la sociedad, cada vez pasan más horas ausentes de la vida de sus hijos, y cuando notan esta ausencia lo compensan dándoles a manos llenas sin enseñarles las herramientas para vivir en sociedad. Por lo que ante la facilidad con que los hijos reciben los bienes materiales no saben apreciar el valor de la vida y de la coexistencia en comunidad, por lo cual, muchos de ellos se refugian en algún vicio ¿Cómo pueden ser los niños futuro de una nación con estos hogares?

¿La delincuencia está relacionado con el tipo de hogar y la sociedad en que se vive un individuo?
La respuesta casi unánime de los chicos fue “sí”. Porque los valores y las normas de convivencia social se adquieren en casa, en el seno de una familia. Luego de que los padres terminan de preparar a sus hijos en casa deben dejarlos que ingresen a la sociedad para que interactúen. Si los padres no hicieron bien su tarea educativa, serán tanto los padres y la sociedad quienes paguen las consecuencias de tamaño descuido.


¿El es sólo el lugar en que me desenvuelvo?
La respuesta general fue: ¡NO! El Perú es mucho más, tiene diversas realidades que se deben conocer. El cine es un canal que sirve para acercarnos a una realidad distinta de Lima e intentar entenderla. Muchos de mis estudiantes quedaron sorprendidos y conmovidos al ver esto nuevo y coincidieron en que falta mucho por conocernos como país, como nación.

POSTER DE EL HUERFANITO DE FLAVIANO QUISPE

LITTLE MISS SUNSHINE (Pequeña señorita Rayito de Sol)

Los directores Jonathan Dayton y Valerie Faris presentan a una familia disfuncional con integrantes, cada quien más alborotado que el otro. Desfilan, un tío homosexual y suicida; un abuelo altamente erotizable y adicto a la heroína; un padre fanático del exitismo (cultura el éxito) y la perfección formal; una madre americana típica; un hijo adolescente que ha hecho un voto de silencio por conseguir un objetivo y como rebeldía contra los adultos, por cierto es fanático de Nietzsche (rarísimo en un adolescente común); una hija pequeña fanática de los concursos de belleza. Todos ellos interactúan y se articulan para armar una historia.

Ingresamos al debate luego de ver la proyección (por cierto, del llamado cine independiente):

¿Qué dice la sociedad sobre tener éxito?
Todo es apariencia, acumulación de bienes (tener cosas en exceso y hacer ostentación de ella), ser el mejor, no importa si se lastima o pisotea a los demás: Tener éxito es destacar sobre el resto, sacrificando la esencia humana. Según lo apreciado en el filme, tener éxito es: SER UNO MISMO., aunque la sociedad te exija que te sacrifiques y te diga que apreciarte y valorarte como persona no “está a la moda”.

FELICIDAD ¿Es hacer lo que dice el resto?
Precisamente en la película abordan el tema de los concursos de belleza porque han sido diseñados para ello, para buscar la aceptación del resto mediante una etiqueta. Ser feliza es mantener nuestra esencia, no mecanizarse, ni robotizarse. Porque la sociedad lleva a todo el mundo por un camino, no necesariamente quiere decir que sea l correcto y que por lo tanto, lleve a la felicidad.

¿Por qué hay que dejar de ser uno mismo para ser aceptado?
La sociedad dice que debes ser de un modo u otro sin tomar en cuenta tu opinión, además todos corren: “tiempo es dinero”, “mientras más dinero tengas, más feliz serás”. Siendo estas las premisas, debes olvidarte de ti mismo y dejarte llevar por la vorágine. El argumento de la película plantea un postulado contrario o los dictados arbitrarios de la sociedad.

Al terminar la proyección y luego del debate, cuyas conclusiones hemos señalado, todos los jóvenes admitieron haberse divertido con la historia y que debería hacerse más este tipo de cine, que el comercial. Muchos de ellos identificaron las distintas actitudes que asumían los personajes, el por qué estaban desconectados (y que la razón de no estar cohesionados era: La comunicación). Descubrieron una nueva forma de ver las cosas. Al final de su viaje está familia se descubre en cada uno de sus integrantes y logran fortalecer sus lazos, descubren que los dictados de la sociedad los estaban desintegrando y que a partir de ahora serían ellos mismos muy a pesar de la sociedad.

POSTER DE LITTLE MISS SUNSHINE - Jonathan Dayton y Valerie Faris

POSTER OFICIAL DE LITTLE MISS SUNSHINE

Finalmente, señalamos que el cine es como una gran interrogante, pues debe generarte emociones, sensaciones, dejarte pendiente con alguna provocación que es la respuesta que causa al confrontarse una creación con el público; y con ello cumple el ser una obra de arte.

Ahora unas fotos: